거룩한 공동체 교회

생명교회 김태완 목사

신약시대 교회탄생의 기원은 예수 그리스도의 성육신 사건 이후, 예수께서 베드로에게 “내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마 16:18) 하신 약속에서 비롯됩니다. 이 말씀에 근거하여 사도행전에 와서 신약의 교회가 탄생됩니다. 교회는 건물이 아니며 하나님이 예수를 구주로 믿는 사람들을 불러내어 모은 신자, 곧 ‘성도들의 공동체’(community of saints)를 의미하는데 새번역 사도신경에서는 ‘거룩한 공교회’라고 고백하고 있습니다. 그리고 우리 개신교는 교회의 본질을 내면적이고 영적인 교통에서 찾습니다. 이에 대해 로마 가톨릭은 교회의 본질을 외부 또는 외형적 조직체로써의 교회에서 찾습니다. 이 말은 무엇이 교회인가란 표준을 로마 교황청의 행정적 조직에 소속되어 있느냐 아니냐에 두는 것이라 할 수 있습니다.

교회의 속성(attributes of the church)은 교회가 본질적으로 속해 있는 성격을 의미하며, 이에는 보통 통일성(Unity), 거룩성(Holiness), 보편성(Catholicity)을 말하고 있으나, 교회의 속성에 ‘사도성’을 추가하는 경우도 있습니다. 교회의 통일성은 어느 시대 어느 지역에서 어느 민족으로 구성되었든지 교회는 본질적으로 하나라는 것을 말합니다. “교회는 예수 그리스도의 이름 아래 모인 거룩한 공동체”입니다. 교회의 거룩은 객관적 의미로 예수 그리스도의 중보적 의로 인하여 그 의를 입음으로 하나님 앞에 거룩한 자로 인정됩니다(벧후 1:1). 또한 주관적으로도 거룩하다고 보는데, 왜냐하면 교회는 생의 내면적 원리에서 성령의 갱신과 성화를 받아 현실적으로 거룩하고 그리스도와 같아지는 완전한 거룩을 목적으로 삼기 때문입니다. 교회는 세속에 물들지 않도록 구별되어지는 거룩을 더욱 더 힘써야 할 것이며, 하나님의 거룩한 교회는 거룩을 지켜야 할 의무가 있습니다. “교회의 보편성은 하나님의 교회가 전 세계에 퍼져있고 각 족속, 각계각층의 사람들로 구성되어 있음”을 나타냅니다. 새번역 사도신경의 ‘공교회’(catholic church)라는 말은 이 보편적 교회를 의미합니다. 교회의 사도성은 사도들에 의하여 가르쳐진 ‘교리의 계승’이고, 또한 ‘삼위일체 하나님으로 인하여 복음전파의 사명을 수행하는 기능’이라는 것으로 이해할 수 있습니다.

다음은 생명교회가 따르고 있는 교회의 근본원리입니다.

예수 그리스도는 교회의 머리이며 모든 교회의 권위의 원천입니다 : 로마 가톨릭 교회는 교회에 대한 교황의 수위권을 주장하지만 종교 개혁자들은 이에 반대하여 그리스도가 교회의 유일한 머리이시라는 사실을 강조하고 옹호했습니다. 또한 생명교회는 교회에 대한 국가의 수위권에 대해서도 부인하며 그리스도께서 유형 교회와 무형교회의 유일한 합법적인 머리이며, 교회의 유일한 최고의 권위를 가지신 왕이심을 주장합니다.

예수 그리스도는 말씀을 수단으로 하여 권위를 행사하십니다 : 예수 그리스도는 주관적으로는 교회 안에서 역사하시는 성령을 통하여, 그리고 객관적으로는 권위의 표준인 하나님의 말씀을 통하여 다스리십니다. 이것은 교회 안에서는 어떤 형태의 독재적 권력도 행사되어서는 안 되며, 그리스도와 관계없는 통치권이란 있을 수 없음을 의미합니다.

왕인 예수 그리스도께서 교회에 권세를 주셨습니다 : 이것에 대해 로마 가톨릭 교회와 성공회는 “교회의 평신도들과는 엄격히 구분되는, 하나의 분리된 계급으로서의 직원들에게!”라고 말합니다. 이것에 대해 바빙크 등의 신학자들은 “모든 교회의 권세는 일차적으로(actu primo) 곧 근본적으로는 교회 그 자체 안에 있다. 그러나 이차적으로(actu secundo) 곧 그 실행에서는 특별히 부르심을 받은 자들 안에 있다”라고 주장합니다. 그리고 한성기 교수는 “그리스도께서 그의 권세를 교회에 주셨다는 것은 그의 권세를 교회원 전체에게 주셨다는 것을 말한다. 그러나 이때 교회원 전체 가운데서도 교회의 직원들에게는 특별한 분량을 주셨다.”라고 표현합니다. 생명교회는 바빙크 등의 주장과 한 교수의 주장을 따릅니다.

교회의 권세는 근본적으로 지교회의 당회에 있습니다 : 그리스도께서 교회에 부여하신 권세는 기본적으로 치리회, 즉 당회에 있습니다. 장로교회 정치는 지교회(local church) 위에 노회나 총회와 같은 상회를 인정하며 또한 지교회는 그 상회에 소속되지만 교회의 기본적인 권세를 상회에 두지 않고 지교회의 치리회인 당회에 둡니다. 이것은 모든 지교회는 자치권을 소유하고 다스리는 권리가 보장되어 있음을 의미합니다.

생명교회의 목회철학과 비전을 소개합니다.

생명교회 목회철학은 이렇습니다. 첫째, 교회의 머리는 예수 그리스도이십니다(엡 1:21-23). 이것은 교회 통치와 운영에 관한 질서를 분명히 하는 것입니다. 둘째, 교회의 일치를 추구합니다(요 17:11). 교회일치는 개혁교회의 교회관에 바탕을 두어 ‘보이지 않는 교회’(무형교회)의 일치입니다. 셋째, 거룩한 공동체를 꿈꾸는 교회입니다(행 2:42-47; 벧전 2:9). ‘거룩한 공동체’, ‘예배 공동체’, ‘기도 공동체’, ‘선교 공동체’를 추구합니다. 넷째, 하나님 나라를 확장시키기 위해 성령의 임재와 그 임재를 통해 성령의 권능을 받는 교회를 추구합니다(행 1:8). 하나님 나라의 확장은 성령의 임재와 권능이 임해야 합니다. 예수 그리스도의 지상명령인 제자 삼는 것과 선교에 집중합니다(마 28:18-20). 교회의 사명은 제자양육과 선교입니다. 이를 통해 하나님 나라가 확장됩니다. 하나님 나라의 확장은 개인영혼구원 뿐만이 아니라 하나님의 통치영역의 확장을 포함합니다. 이를 위해 나라와 세계를 위한 지도자를 배출하는데 집중합니다. 다섯째, 길, 진리, 생명을 분명히 제시합니다(요 14:6). ‘하나님께 나아가는 길을 제시하는 교회’, ‘진리의 빛을 비추는 교회’, ‘생명을 전파하는 교회’를 꿈꿉니다.

생명교회 비전은, 첫째는 하나님 나라의 확장을 위해 100개의 교회개척 하는 것입니다. 둘째는 대한민국과 세계를 위한 그리스도인 지도자를 배출하는 교회, 나라와 세계를 위한 그리스도인 지도자 120명을 배출하는 것입니다. 이를 숫자화해서 ‘2035 100・120비전’으로 부릅니다.

생명교회는 교회의 연합을 추구합니다 : 교회의 연합은 교회의 속성 중에서 교회의 통일성에 관련된 것으로 생명교회는 이 통일성에 대한 이해를 이렇게 합니다. 통일성은 일체성 또는 단일성이라고도 하며, 그 정의는 “어느 시대 어느 지역에서 어느 민족으로 구성되었든지 교회는 본질적으로 하나라는 것”입니다. 개신교는 “교회의 통일성을 말할 때 외적인 성격을 갖는 것이 아니라 기본적으로 내면적이고 영적인 성격”을 가지고 있습니다. 이것은 오늘의 교회가 본질적 의미에서 무형적 통일을 통해 유형적 통일을 이루어 나가는 것을 의미하며, 다른 말로 표현하면 기구적 통일에 집착하기 보다는 먼저 신앙적으로 하나를 이루어 나가야 함을 의미합니다. 이렇게 볼 때 “오늘의 교회는 ‘다양성 속의 일치’(unity in diversity)”를 추구해야 합니다. 이것은 사도행전 1장 1-11을 통해 하나님 나라와 그 의미를 분명하게 한 것을 통해서 명확히 알 수 있습니다. 사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”를 통해 하나님 나라의 확장은 결국 ‘예수 그리스도의 증인’이 되는 것을 의미합니다. 교회의 연합은 조직의 통일보다는 예수 그리스도의 증인이 되는 것에 초점이 있습니다. 종교개혁자들도 로마 교회와 결별할 때, 유형교회의 통일성을 부정하지 않고 유지하면서 그들은 연합의 끈을 교회 조직에서 찾지 않고 말씀의 참된 선포와 성례의 바른 시행에서 찾았습니다. 생명교회는 이런 종교개혁자들의 전통과 개혁신학의 해석을 통해 교회의 연합은 단순히 유형교회의 통일성이 아니고 말씀의 참된 선포와 성례의 바른 시행에서 찾으며, 또한 통일성을 내면적이고 영적인 성격을 갖는 것으로 보고 ‘예수 그리스도의 증인’이 되는 것에서 찾습니다. 이런 의미의 통일성에서 생명교회는 교회의 연합을 추구합니다.

생명교회는 신학적으로 개혁신학을 따릅니다.

생명교회는 독립교회선교단체연합회에 회원으로 가입되어 있습니다.

질문1. 교회란 무엇이라고 생각하십니까?

질문2. 생명교회의 목회철학과 비전에 대해 어떻게 생각하십니까?