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제 목생명교회 생명대학 하이델베르크 요리문답5_질문12-15
작성자   김태완   작성일 2022-08-11 19:51:32 조회수 9
첨부파일 : 생명대학하이델베르크요리문답5_20220811.docx.htm

 

 

 

하이델베르크 요리문답5

 

생명교회 김태완 목사

 

 

 

하이델베르크 요리문답의 질문과 답은 황대우 편역의 『문답식 하이델베르크 신앙교육서』를 따른다.

 

12문 우리가 하나님의 의로운 심판으로 한시적 형벌과 영원한 형벌을 동시에 받았는데어떻게 이 형벌을 피할 수 있고다시 은혜를 입을 수 있으며 하나님과 화해할 수 있습니까?

.. 하나님께서는 자신의 의()가 만족되기를 원하십니다따라서 우리는 우리 자신이나 타인에 의해 하나님의 의에 대한 완전한 값을 지불해야 합니다.

 

13문 그럼 우리가 스스로 이 값을 지불할 수 있습니까?

.. 결코 그렇지 않습니다오히려 우리는 날마다 우리의 빚을 증가시킬 뿐입니다.

 

14문 그럼 우리를 위해 그 값을 대신 지불할 수 있는 피조물이 있습니까?

.. 하나도 없습니다왜냐하면첫째하나님께서는 인간이 빚진 것으로 인해 결코 다른 피조물을 처벌하기를 원하시지 않기 때문입니다둘째어떠한 피조물도 죄에 대한 하나님의 영원한 진노의 짐을 감당할 수 없고 [진노]로부터 다른 피조물을 구해낼 수도 없기 때문입니다.

 

15문 그렇다면 우리가 중보자와 구원자를 위해 찾아야 하는 것은 무엇입니까?

.. 이런 분을 [찾아야 하는데], 즉 참되시고 의로우신 사람이면서 또한 [동시에모든 피조물보다 강하신 분곧 참 하나님과 동등하신 분입니다.

 

위의 네 질문에 대한 답을 읽으시고 무엇을 느끼셨습니까?

 

하이델베르크 요리문답 12문에서 한시적 형벌과 영원한 형벌이란 개념을 사용하고 있습니다한시적 형벌은 이 땅에서의 삶이 끝나는 죽음까지 해당하는 형벌로 이해할 수 있습니다.[1] 영원한 형벌은 요한계시록에서 언급하고 있는 둘째 사망 곧 불못을 의미합니다( 20:14).

 

사람이 하나님의 이 형벌을 피할 수 있는 방법은 하나님의 의를 만족시키는 것입니다.

이 하나님의 의를 만족시키는 방법에는 두 가지가 있습니다.[2] 그 하나는 우리 자신이 만족시키는 것입니다.[3] 누구든지 율법 책에 기록된 대로 모든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라( 3:10). 이것은 법적인 방법입니다.[4]다른 만족의 방법은 다른 이가 대신 만족시키는 것입니다.[5] 이것은 복음적인 방법입니다.[6]

 

사람은 원죄를 전가받아 태어나기 때문에 이미 죄인입니다그런데 예수 그리스도가 오시기 전 이스라엘 사람들은 시내산에서 언약을 맺었기 때문에 그들은 모세 율법을 지키면 구원에 이르는 길이 있었습니다이 시내산 언약을 이스라엘 사람들이 다 지키면 구원에 이를 수 있을 것입니다그러나 이 율법을 지킨 사람은 단 한 사람도 없었습니다기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며( 3:10).

 

 3:9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라 

3:10 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 

3:11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 

3:12 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다 

 

결국 죄인은 자신의 죄를 용서받기 위한 어떤 행위도 하나님께서 요구하시는 공의를 만족시킬 수 없다는 것을 깨닫습니다.[7] 그래서 누군가에 의해서 이 공의를 만족시키기 위한 대가 지불이 필요하다는 것을 알게 됩니다.[8] 그가 심판을 대신 받든지혹은 부채를 대신 지불해주는 일이 필요하다는 것입니다.[9] 우리를 대신해서 하나님의 의를 만족시킬 수 있는 분은 특별한 존재여야 합니다.[10] 그분은 참된 인간이어야 인간을 대표하고 또한 대신해서 하나님 앞에 인간의 죗값을 치룰 수 있으며또한 참된 하나님 앞에 하나님의 신적 공의를 완전히 만족시킬 수 있습니다.[11] 이 중보자가 예수 그리스도이십니다.

 



[1]  김홍만52주 스터디 하이델베르크 요리문답』(서울생명의말씀사, 2014), 58.

[2] Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg catechism원광연 옮김『하이델베르크 요리문답해설』 (고양크리스챤다이제스트, 2006), 155.

[3] Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg catechism원광연 옮김『하이델베르크 요리문답해설』, 155.

[4] Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg catechism원광연 옮김『하이델베르크 요리문답해설』, 155.

[5] Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg catechism원광연 옮김『하이델베르크 요리문답해설』, 156.

[6] Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg catechism원광연 옮김『하이델베르크 요리문답해설』, 156.

[7] 김홍만52주 스터디 하이델베르크 요리문답』, 58.

[8] 김홍만52주 스터디 하이델베르크 요리문답』, 58.

[9] 김홍만52주 스터디 하이델베르크 요리문답』, 58.

[10] 정요한『하이델베르크 요리문답』 (고양엔크리스토, 2017. 2, 2019), 30.

[11] 정요한『하이델베르크 요리문답』, 30. 

 

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