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제 목생명교회 생명대학 하이델베르크 요리문답2 20220630_질문3-5
작성자   김태완   작성일 2022-06-30 21:45:15 조회수 9
첨부파일 : 생명대학하이델베르크요리문답2_20220630.pdf

 

 

 

하이델베르크 요리문답2

 

생명교회 김태완 목사

 

 

 

   하이델베르크 요리문답의 질문과 답에 관한 목차를 김홍만의 52주 스터디 하이델베르크 요리문답』를 통해 살펴보면 다음과 같습니다.

 

서론 믿음과 구원의 중요성

 

1주 질문1, 질문2

 

1부 죄로 인한 인간의 비참함

 

2주 질문3, 질문4, 질문5

3주 질문6, 질문7, 질문8

4주 질문9, 질문10, 질문11

 

2부 하나님의 은혜

 

5주 질문12, 질문13, 질문14, 질문15

6주 질문16, 질문17, 질문18, 질문19

7주 질문20, 질문21, 질문22, 질문23

8주 질문24, 질문25

9주 질문26

10주 질문27, 질문28

11주 질문29, 질문30

12주 질문31, 질문32

13주 질문33, 질문34

14주 질문35, 질문36

15주 질문37, 질문38, 질문39

16주 질문40, 질문41, 질문42, 질문43, 질문44

17주 질문45

18주 질문46, 질문47, 질문48, 질문49

19주 질문50, 질문51, 질문52

20주 질문53

21주 질문54, 질문55, 질문56

22주 질문57, 질문58

23주 질문59, 질문60, 질문61

24주 질문62, 질문63, 질문64

25주 질문65, 질문66, 질문67, 질문68

26주 질문69, 질문70, 질문71

27주 질문72, 질문73, 질문74

28주 질문75, 질문76, 질문77

29주 질문78, 질문79

30주 질문80, 질문81, 질문82

31주 질문83, 질문84, 질문85

 

3부 중생한 자에게서 나타나는 경건

 

32주 질문86, 질문87

33주 질문88, 질문89, 질문90, 질문91

34주 질문92, 질문93, 질문94, 질문95

35주 질문96, 질문97, 질문98

36주 질문99, 질문100

37주 질문101, 질문102

38주 질문103

39주 질문104

40주 질문105, 질문106, 질문107

41주 질문108, 질문109

42주 질문110, 질문111

43주 질문112

44주 질문113, 질문114, 질문115

45주 질문116, 질문117, 질문118, 질문119

46주 질문120, 질문121

47주 질문122

48주 질문123

49주 질문124

50주 질문125

51주 질문126

52주 질문127, 질문128, 질문129

 

하이델베르크 요리문답의 질문과 답은 우르시누스의 『하이델베르크의 요리문답해설』을 따른다.

 

3문 그대의 비참함을 어디에서 압니까?

.. 하나님의 율법에서 압니다.

 

4문 하나님의 율법이 우리에게 요구하는 것은 무엇입니까?

.. 그리스도께서는 다음과 같이 요약하여 가르치십니다(마태복음 22:37-40): 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라.

 

5문 그대는 이 모든 것을 완전하게 지킬 수 있습니까?

.. 절대로 지킬 수 없습니다나는 본성적으로 하나님과 나의 이웃을 미워하는 성향이 있기 때문입니다.

 

  위의 세가지 질문에 대한 답을 읽으시고 무엇을 느끼셨습니까?

 

인생은 생노병사입니다그리고 인생은 희로애락입니다그런데 인생을 성경을 통해 살펴보면그야말로 비참하다는 것을 알게 됩니다성경은 사람은 하나님의 형상으로 창조되었다고 말합니다사람은 하나님과 교제하며 살았는데선악과를 먹지 말라는 하나님의 음성을 듣지 않고 따먹은 후에 에덴동산에서 추방되었고 하나님과 교제가 끊어졌으며저주를 받게 되었습니다그래서 땀 흘려야 땅의 소산을 먹을 수 있고해산의 고통을 받게 되었고죽어서 지옥과 불못에 던져지는 존재로 전락했습니다.

 

인생은 정말 많은 고통을 당합니다우리 주변에 정말 기구한 인생이 얼마나 많습니까우리들은 역사를 통해서 그리고 신문과 방송 등을 통해 비극적인 인생을 봅니다이것이 인생이다란 방송만 봐도 정말 고통스러운 인생을 사는 사람들을 만날 수 있습니다남편이 술마시고 폭력을 사용하고바람 피우고이혼하고 등 인생이 슬프고 비극적인 인생이 많습니다.

 

역사적으로는 종으로 태어나 종으로 인생을 마감한 인생도 많습니다그리고 왕으로 태어나 영화를 누린 인생도 있습니다그러나 성경에서 말하는 인생은 결국 죄로 인해 지옥과 불못에 가게 됩니다이 인생은 정말 비교할 수 없는 비극입니다.

 

이 비참함을 아는 것은 성경을 통해 알 수 있습니다하나님께서 인간에게 계시해 주시지 않고는 인간 스스로 인간의 실상을 알 수 없습니다이 지점에서 인간의 실상과 진리를 인간 스스로 알 수 있다고 생각하는 사람들은 철학을 통해 진리를 알고자 합니다어떤 사람들은 종교를 통해 진리를 알고자 합니다이렇듯 누군가는 하나님을 믿고 하나님의 계시인 성경을 통해 진리를 발견하는데누군가는 스스로 철학을 통해다른 누군가는 기독교 외의 타종교를 통해 진리를 발견하려고 합니다기독교 외의 다른 어떤 것으로도 진리를 발견할 수 없습니다이것을 믿는 사람들도 있지만 받아들일 수 없는 사람들도 있습니다기독교인들은 이 부분을 힘들어 합니다.

 

성경은 인간의 비참함에 대해 율법을 통해 알게 합니다종교개혁자들은 율법의 기능에 대해 세 가지를 언급합니다율법의 세 가지 기능은 정치적 또는 시민적 용도신학적 용도규범적 용도입니다.[1] 정치적 또는 시민적 용도는 율법의 제1용법으로 불려지기도 하는데도덕적 법을 말합니다.[2] 칼빈에 의하면기독교인은 두 왕국에 공히 속한 시민으로서 도덕적 법을 지킬 의무가 있다고 봤습니다.[3] 신학적 용도는 율법의 제2용법이라고도 하며죄를 드러내고 회개시키고 용서받는 것이 필요함을 깨닫게 하는 것입니다.[4] 규범적 용도는 율법의 제3용법이라고도 하며구원받은 인간을 갱생시켜 죄 된 본성을 죽이고은혜 가운데 어떻게 살아야 할지를 가르쳐 주는 것을 말합니다.[5] 3문과 관련된 율법의 기능은 율법의 제2용법인 신학적 용도를 통해 인간의 비참함을 알게 됩니다율법으로는 죄를 깨달음이니라( 3:20). 이 율법의 말씀을 실행하지 아니하는 자는 저주를 받을 것이라( 27:26). 그리고 성경은 이 저주가 결국 하나님의 심판을 받게 되고 불못에 던져진다고 말합니다( 20:10-15).

 

율법은 모세오경으로 대표됩니다율법은 예수 그리스도를 통해 두 가지로 요약될 수 있습니다먼저는 하나님 사랑이며그 다음은 이웃 사랑입니다( 22:37-40). 이것은 주께서 제자들에게 가르치신 것입니다.

율법은 죄인임을 깨닫게 하고 회개하게 하며의롭다 칭함을 받고 성화의 길을 가게 합니다.

 

우리들에게 이런 질문을 해 볼 수 있습니다율법을 완전히 지킬 수 있는가이 질문은 개신교 교파에 따라 달리 말할 것입니다칼빈신학으로 대변되는 장로교신학은 율법을 완전히 지킬 수 없다고 말합니다칼빈신학은 완전성화를 인정하지 않습니다이에 대해 웨슬리신학으로 대변되는 감리교신학은 완전성화를 인정하기 때문에 율법을 완전히 지킬 수 있는 것이 가능하다고 합니다김영선 교수(협성대)는 웨슬리의 영성은 거룩함을 완전의 목표로 삼고언제나 거룩한 사랑의 삶을 추구하며 사는 것이라며 성령 체험을 통한 거듭남의 영성성화의 영성완전한 사랑의 영성사회봉사 및 사회개혁의 영성으로 구체화시킬 수 있을 것이라고 언급했습니다.[6]

 

5문은 이해를 깊게 할 필요가 있습니다칼빈신학은 완전성화를 인정하지 않는 것으로 인해 웨슬리신학에서 말하는 완전성화를 향해 나가는 감리교 신자들보다 장로교 신자들이 이 신학적 이유 때문에 삶에서 거룩성이 뒤쳐진다면 안 될 것입니다이것은 신학적으로 정확히 가르쳐야 할 영역임을 보여줍니다칼빈신학에서 완전성화를 부인하는 것은 인간의 죄성은 여전히 남아있기 때문에 완전한 성화를 살아있는 동안 이룰 수 없다는 것을 말하는 것이지 하나님의 거룩함을 향해 전심전력하지 않아도 된다는 것을 의미하지 않습니다그렇기 때문에 어느 교파나 신학 입장에 서 있다 하더라도 성령의 인도를 따라 주의 성품을 닮아가는데 전심전력해야 할 것입니다우리들의 최종적 기준은 신학과 교파가 아니고 성경임을그리고 성령충만임을 기억하고 성화의 길을 가야할 것입니다.

 

 

 

 

 



[1] 권호덕, “율법의 세 가지 용법,” 「조직신학연구」1 (2002), 190-222.

[2] 유은걸, “종교개혁자들과 바울의 율법이해,” 「대학과 선교」35 (2017), 163.

[3] 유은걸, “종교개혁자들과 바울의 율법이해,” 164.

[4] 유은걸, “종교개혁자들과 바울의 율법이해,” 164.

[5] 유은걸, “종교개혁자들과 바울의 율법이해,” 165.

[6] 정하라, “거룩한 삶웨슬리의 ‘완전성화에서 배워야,” 「아이굿뉴스」,

    http://www.igoodnews.net/news/articleView.html?idxno=43640 (2022.06.30. 접속). 

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