아멘 주 예수여 오시옵소서

생명교회 김태완 목사

계 22:20 이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서

22:21 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘

사랑하는 형제, 자매님들 안녕하십니까?

성탄절이 어제였습니다. 이제 2021년이 며칠 안 남았습니다. 한 해를 잘 마무리하고 2022년을 희망차게 맞이해야겠습니다.

오늘 본문을 “아멘 주 예수여 오시옵소서”라는 제목으로 증언합니다.

본문 20절에 ‘이것들’로 번역된 ‘타우타’는 복수 지시 대명사로 요한계시록 전체를 나타냅니다(제자원, 714). 그리고 그 뒤에 나오는 ‘증언하신’에 해당하는 원어는 ‘마르튀론’으로 ‘증거하다’, ‘증언하다’라는 뜻을 가진 ‘마르튀레오(μαρτυρέω)’의 현재분사로 요한계시록 전체를 가리킵니다(제자원, 714).

‘이것들을 증언하시는 이’는 예수 그리스도이십니다(제자원, 714). 계 1:1에서 요한은 이미 앞으로 전개될 모든 내용들이 ‘예수 그리스도의 계시’라고 밝힌 바 있습니다.

이러면서 예수 그리스도는 앞에서 이미 언급한, 계 22:7, 12에서 “내가 속히 오리니”를 반복하십니다(오즈번, 999). 이렇게 예수 그리스도는 ‘속히 오겠다’고 강조하고 계십니다. 이렇게 ‘속히 오겠다’고 강조한 이유는 “재림을 중심으로 한 대종말 사건을 조속히 실현하실 것을 확증하는 것인 동시에 그리스도인들에 대한 도덕적이고 윤리적이며 영적인 경성을 촉구하는 것”(계 22:11)입니다(제자원, 714).

이 임박한 재림은 ‘진실로’를 통해 그 진실성을 공고히 합니다(제자원, 714).

이 예수 그리스도의 선언은 “그분을 믿는 자들에게는 이것이 좋은 소식이지만, 그분을 거부하고 심판 아래 있는 자들에게는 끔찍한 메시지”입니다(버톤 외, 412).

이렇게 “내가 진실로 속히 오리라”라는 주님의 말씀에 요한은 대답합니다. “아멘, 주 예수여 오시옵소서”

요한의 이 대답은 결코 요한만의 것이 아닙니다(제자원, 714). “이것은 요한과 요한 당대 순교적 상황에서 살았던 고난받는 많은 그리스도인들의 기원이며, 여전히 오고 오는 만대 교회의 갈망”입니다(제자원, 714).

오늘 이 갈망이 우리들에게도 있습니까?

“아멘, 주 예수여 오시옵소서”라고 외칠 준비가 되셨습니까?

‘아멘’은 “전술한 내용에 대한 동의와 확신을 표시”합니다(제자원, 714).

‘오시옵소서’의 원어 ‘에르쿠’는 ‘오다’, ‘가다’라는 뜻을 지닌 ‘에르코마이(ἕρχομαι)’의 현재 명령형으로 신속히 오실 것에 대한 강한 갈망을 나타내고 있습니다(제자원, 714).

본문 “주 예수여 오시옵소서”는 다음의 세 가지 의미를 지닐 수 있다고 아우내(David E. Aune)는 설명합니다(아우내, 612-13).

1. 특히 20절을 성찬식으로 넘어가기 위한 일련의 예전 절차의 도입부로 본다면, 이 어구는 오로지 “예배 속에서” 예수의 오심을 가리킬 수 있습니다.

2. 이 어구는 오로지 “종말론적인” 예수의 오심을 가리킬 수 있습니다(통설).

3. 이 어구는 예배 속에서 및 종말론적으로 예수의 오심을 둘 다 가리킬 수 있습니다. 종말론적인 기대가 현재의 예배 체험 속에서 실현되는 차원을 지닙니다.

이 세 가지 의미 중에서 아우내는 두 번째 의미인 종말론적인 의미로만 사용되고 있다고 주장합니다(아우내, 613).

오즈번(Grant R. Osborne)도 “문맥 속에는 성찬과 관련된 언어가 나오지 않는 것과 에필로그 전체에 걸쳐 파루시아를 자주 강조하는 것으로 보아” 아우내처럼 “성찬과는 아무 관련성이 없고 오로지 예수의 최후 재림을 갈망”하는 것으로 이해합니다(오즈번, 1000). 이에 대해 존슨은 “초대 교회의 예배식의 한 부분”으로 이해하고 “예수께 주(週)의 첫날에 살아서 제자들에게 나타났듯이, 그는 매주 첫날 성찬식에도 성령으로 나타나고 종말에도 다시 나타날 것으로 기대했다”라고 이해하여 세 번째 견해를 주장합니다(존슨, 546). 옥스퍼드원어성경대전도 “초대 교회 시대부터 주님이 속히 재림하시기를 바라며 주님의 재림을 상기시키기 위한 성도들 상호간의 인사말로 사용되었으며 더 나아가 초대 교회 성도들의 성찬 예식에서 공식적인 기도문으로도 사용”되었다고 이해합니다(제자원, 714). “이때 그들이 한 고백은 ‘주 예수여 오시옵소서(our Lord, come)’에 해당하는 아람어 ‘마라나 타(םןנא חא)’ 즉 ‘마라나다(μαραναθά)’였”습니다(제자원, 714)

‘주 예수여 오시옵소서’의 의미가 초대교회에서 성찬식과 관련되어 기도문으로 사용되었지만, 본문을 통해 이해할 때 오즈번의 설명처럼 문맥에서 성찬을 발견할 수 없기 때문에 오로지 예수 그리스도의 재림을 갈망하는 것으로 이해하는 것이 좋다고 생각합니다.

사랑하는 형제, 자매님들 ‘아멘, 주 예수여 오시옵소서’라는 갈망을 가지고 있으신가요?

이 갈망을 가지시는 깊은 단계로 신앙이 들어가시길 기원합니다.

이 문제는 방향성의 질문입니다. 요한의 삶을 그려보십시오. 바울의 길을 생각해 보시기 바랍니다. 베드로는 어떻습니까? 저 멀리 이사야는 메시아를 어떻게 생각하면서 갈망했을까요? 그는 무슨 생각을 했을까요? 그리고 그의 인생을 어떻게 살았을까요? 엘리야는 어떻습니까? 그의 인생이 그려지지 않습니까? 엘리야를 닮은 세례(침례) 요한은 어떻습니까? 그는 광야에서 외치는 자의 소리가 되었습니다(요 1:23). 카타콤에서 주의 재림을 갈망한 초대교회 성도들을 생각해 보십시오.

이 방향성에 대한 질문에 나도 응답하길 원합니다. ‘아멘, 주 예수여 오시옵소서’

그런데 이 고백은 주의 은혜가 없으면 울리는 꽹과리일 뿐입니다.

본문 21절은 축도입니다(제자원, 715). 이 축도는 바울서신과 히브리서에 나타난 ‘은혜가 너희에게 있을지어다’라는 형태입니다(오즈번, 1000). 이것은 요한계시록이 예언서이자 묵시록이라는 것을 의미하면서, 서신서라는 것을 의미합니다(오즈번, 1000). “요한은 그리스도가 은혜를 ‘모든 자들’(πάντων, 판톤)에게 베풀어 주시기를 간구하는데, 이것은 일부 서신서(고린도후서, 데살로니가후서, 디도서, 히브리서)와 비슷하지만 이들 서신서는 ‘너희 모두’로 되어 있다는 점에서 차이”가 있습니다(오즈번, 1001). “요한이 이렇게 기도한 것은 단지 일곱 교회만이 아니라 모든 독자 곧 요한계시록을 읽을 수 있는 구원받지 못한 자들까지 염두에 두고 있었기 때문”입니다(오즈번, 1001). 이렇게 요한은 대선교명령을 다시 생각하게 합니다. “하나님과 주 예수의 은혜는 성도와 죄인들을 막론하고 요한계시록의 진리에 대하여 마음의 문을 열어 두고 있는 모든 사람에게 적용될 것”입니다(오즈번, 1001).

오늘 본문은 결단의 때가 오늘이라고 말합니다(오즈번, 1001). “신자와 비신자를 막론하고 우리 ‘모두’가 ‘주 예수의 은혜’ 속에서만 소망을 찾을 수 있”습니다(오즈번, 1001). “주 예수의 은혜가 없으면 믿음과 인내하는 힘도 불가능한 목표가 되고 말 것”입니다(오즈번, 1001). “하나님의 백성은 오직 예수 안에서 및 예수를 통해서만 은혜를 자기 것으로 만들 수 있고 체험할 수 있”습니다(아우내, 622).

그렇습니다. 하나님의 은혜가 아니고서는 ‘마라나타’, ‘아멘, 주 예수여 오시옵소서’는 지킬 수 없는 허공의 외침일 것입니다. 오직 주의 은혜가 있기에 주를 갈망하고 ‘아멘 주 예수여 오시옵소서’라고 고백하며 신앙을 지킬 수 있습니다. 아멘.

참고문헌

제자원. 『옥스퍼드 원어성경대전 요한계시록 제12-22장』. 제자원 편. 서울: 제자원, 2006.

Aune, David E. Revelation 17-22. WBC. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1998, 김철 옮김, 『WBC 요한계시 록(하)』. 서울: 도서출판 솔로          몬, 2005.

Barton, Bruce B.; Osborne, Grant R.; Veerman, David R. Revelation. LABC. Tyndale House Publishers, 2000, 전광규 옮김, 『LAB 주석 시리즈            요한계시록』. 서울: (사)한국성서유니온선교회, 2008.

Johnson, Alan F. Revelation in Hebrews through Revelation. EBC. Zondervan, 1982, 『엑스포지터스 성경 연구 주석 : 야고보서, 베드로전･후           서, 요한 1,2,3서, 요한계시록』. 서울: 기독지혜사, 1985.

Osborne, Grant R. Revelation. BECNT. Baker Academic, 2002, 김귀탁 옮김, 『BECNT 요한계시록』. 서울: 부흥과개 혁사, 2012.