21:21 그 열두 문은 열두 진주니 각 문마다 한 개의 진주로 되어 있고 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라
21:22 성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라
21:23 그 성은 해나 달의 비침이 쓸 데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라
21:24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라
21:25 낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라
21:26 사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고
21:27 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라
사랑하는 형제, 자매님들 안녕하십니까?
한 주가 빨리 지나가는 것 같습니다. 습관을 바꾸고자 노력하지만 그동안 익숙한 관행이 있어서 쉽지가 않습니다. 더 강한 동기와 실천력이 있어야 개선될 것 같습니다.
넥플릭스 오징어게임이 전 세계적으로 흥행을 했기 때문에 K드라마에 대한 관심이 대단히 높습니다. 그 중 예고편부터 뜨거운 관심을 끌었던 부산행 연상호 감독의 네이버웹툰 ‘지옥’이 19일 오후 5시에 넷플릭스 시리즈로 190여 개국에 스트리밍 됐습니다. 현재 반응은 호불호가 갈린다고 하네요. 전 유튜브를 통해 1시간 분량의 요약본을 시청했습니다. 총 6편로 구성되어 있고 1편당 50분 분량이고 총 300분 5시간 정도라고 합니다.
천사가 죽을 사람에게 나타나 언제 죽는다고 알려 줍니다. 그리고 그 날 그 시각에 죽음의 사자들인 괴물들이 나타나 예고 받은 사람을 붙잡아 잔혹하게 불태워 죽입니다. 이런 현상에 적극적으로 나서는 종교가 있는데, 새진리회입니다. 이 새진리회는 이런 죽음에 대해 신이 이유가 있어서 죽을 날을 알려주고 죽일 것이라고 전파합니다. 그 죽은 사람들은 한결같이 범죄자라고 전하면서 “너희는 더 정의로워야 한다”라고 인상깊은 말을 전합니다. 이 새진리회는 박정자라는 곧 죽음을 고지받은 사람이 죽음의 사자들에게 죽임당하는 것을 중계하기로 박정자와 30억에 계약합니다. 죽음을 고지받은 날 새진리회는 중계하고, 각 방송국에서도 다 생중계를 합니다. 곧 시간이 되었고 괴생물체가 나타나 박정자를 불태워 죽입니다. 이를 계기로 새진리회는 새로운 세상이 왔다고 하면서 번창합니다. 사람들은 죽은 사람들에 대한 죄에 관심을 가집니다. 그리고 신의 의도가 무엇인가에 관심을 가집니다. 지옥 시리즈 후반부에 갓 태어난 아이가 “송소현의 아기 너는 3일 후 21시 30분에 지옥에 간다”라는 천사의 고지를 받습니다. 그래서 그 태아의 엄마는 새진리회를 찾아가 이유를 묻습니다. 새진리회는 이것이 세상에 알려지면 자신들의 종교에 치명타를 받을 것으로 생각하여 아이가 죽음의 사자들이 와서 죽이는 것을 모르게 감추려 합니다. 새진리회는 고지받은 사람들이 죄인이라는 것을 적극 알립니다. 소도를 운영하는 고지받은 사람들이 죽은 사실을 증발시켜 주어 고지받은 사람의 가족들을 보호해 줍니다. 왜냐하면 사람들은 고지받은 사람들이 죄를 지었다고 생각하고 그의 가족들에게도 낙인을 찍기 때문입니다. 결국 고지받은 태아는 그 날에 엄마 아빠 품에 안겨 있게 되고 죽음의 사자들이 와서 불태우지만 아기는 살아남고 엄마와 아빠만 불태워 죽습니다. 그리고 고지받은 사람으로 새진리회에 공개 중계방송되었던 박정자는 다시 부활하는 것으로 넥플릭스 지옥은 끝납니다. 소도를 운영하는 사람들은 천사의 고지 등 신의 시연을 죄 때문이 아니라 초자연적인 원인에 의한 재난에 가깝다고 이해합니다.
넥플릭스에서 지옥이 스트리밍 된 지 얼마 안 되기 때문에 아직 흥행에 대해서는 잘 모르겠지만, 상당한 정도의 흥행은 예상 됩니다. 오징어게임에는 못 미칠 것 같다는 생각이 드네요. 지옥은 죄 문제를 다루고 있습니다. 그리고 종교에 대해 이야기 합니다. 그리고 초자연적 죽음에 대한 사람들의 반응에 대해 이야기 합니다. 박정자와 송소현의 아기를 통해 인간성을 강조하고 있습니다.
계 21:9과 계 17:1의 병행은 의도적인 것입니다(엑스포지터스 성경 연구 주석 약･벧전･후･요한1･2･3･계, 537).
짐승의 나라와 그리스도의 나라, 이 두 나라 간의 대조는 확실히 의도적입니다(BECNT 요한계시록, 935).
계 21:10에서 요한은 새 예루살렘을 보기 위해 성령에 이끌려 높은 산으로 올라갑니다. 그의 환상은 에스겔의 성전 예언(40-48장)의 재해석으로 이해할 수 있습니다(엑스포지터스 성경 연구 주석 약･벧전･후･요한1･2･3･계, 537). 십계명이 주어진 시내 산과 모세가 약속의 땅을 바라본 느보 산에 이르기까지 산은 항상 중요한 위치를 차지합니다(BECNT 요한계시록, 939). 요한이 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 본 것처럼, 본문에서도 산은 계시적 기능을 갖고 있습니다(BECNT 요한계시록, 939). 요한은 계 21:10과 21:2에서 거룩한 성이 ‘하나님께로부터’ 온다는 사실을 강조합니다(BECNT 요한계시록, 939-40). 그것은 성도들이 ‘옳은 행실’(19:8)로 오게 한 것이 아니라 하나님 안에 기원을 둡니다 (BECNT 요한계시록, 940).
거룩한 성의 핵심 특징은 ‘하나님의 영광’이 있다는 것입니다(BECNT 요한계시록, 940).
계 21:11 하나님의 영광은 쉐키나 임재를 가리킵니다(BECNT 요한계시록, 940). 시내 산에 나타난 ‘여호와의 영광’(출 24:15-16; 40:34-35)과 이사야가 본 여호와의 영광(사 6:1-4)을 의미합니다(BECNT 요한계시록, 940).
벽옥은 21장에 세 번 언급되며(11, 18, 19), 계시록의 서두에서는 하나님의 모습을 의미했습니다(4:3)[엑스포지터스 성경 연구 주석 약･벧전･후･요한1･2･3･계, 538]. 벽옥은 불투명 광물이며, 다이아몬드로 생각되기도 합니다(엑스포지터스 성경 연구 주석 약･벧전･후･요한1･2･3･계, 538).
계 21:12에서 “천사들이 있는 것은 이것이 하나님의 성을 선언해 주는 것”으로 이해할 수 있습니다(엑스포지터스 성경 연구 주석 약･벧전･후･요한1･2･3･계, 538).
계 21:12 이스라엘 자손 열두 지파와 계21:14 열두 사도는 하나님의 전체 백성을 이루는 두 언약 공동체(이스라엘과 교회)가 연합을 강조하는 것으로 보는 것이 통상적입니다(BECNT 요한계시록, 943).
계 21:13에서 열 두 문은 에스겔 48:30-35과 관련됩니다(이광진, 581). “이것은 새 예루살렘이 마지막 때의 하나님 백성의 도시임을 의미”합니다(이광진, 582).
계 21:15에서 금 갈대 자는 길이가 3.15미터 정도로 작기 때문에 이처럼 큰 성을 재는 데는 불가능할 정도입니다(BECNT 요한계시록, 943).
계21:16에서 성은 정육면체로 넓이와 너비, 그리고 높이가 각각 12,000 스다디온으로 2,260-2,520킬로미터에 이릅니다(BECNT 요한계시록, 944-45).
계 21:17에서 성곽은 144규빗이라고 하는데, 이것은 두께가 144규빗(약 65미터)이거나 높이가 144규빗 이거나 할 것으로 이해할 수 있습니다(BECNT 요한계시록, 945).
계 21:17에서 사람의 측량 곧 천사의 측량의 의미는 사람의 측량을 요한이 명확히 한 것입니다(BECNT 요한계시록, 945). “이것은 천사가 천상의 계산법이 아니라 사람의 표준에 따라 측량하고 있음을 분명히 하는 것”입니다(BECNT 요한계시록, 946). 케어드는 “이것이 사람의 표준 규빗에 따른 측량이 아니라 사람의 모습을 한 천사의 측량 즉 천사의 팔뚝의 길이로 잰 측량이라는 것을 의미한다고 주장”합니다(BECNT 요한계시록, 946).
계 21:18-21은 성의 재료에 관한 것입니다(BECNT 요한계시록, 946).
계 21:21에서 ‘맑은 유리 같은 정금’으로 이루어진 ‘성의 길’과 비슷하게, 계 21:18에서‘맑은 유리 같은 정금’으로 건축됩니다(BECNT 요한계시록, 947).
계 21:19-20에 나오는 보석들의 배경에 대해 논란이 있습니다(BECNT 요한계시록, 948). 세 가지 주요 견해가 있습니다(BECNT 요한계시록, 948).
1. 열두 보석은 고대 이집트와 아라비아의 황도대의 12궁도와 연계되어 있는 열두 보석의 목록과 정반대이고, 따라서 이것은 요한이 하늘의 성의 배경으로 이교 사상에 입각하여 ‘신들의 성’에 대하여 사색하는 것을 거부했음을 암시합니다
2. 70인역 출애굽기 28:17-20과 36:17-20을 보면, 열두 보석 가운데 여덟 개의 보석이 대제사장의 흉패에 단 보석들의 목록과 평행을 이루고 있고, 나머지 네 개의 보석이 평행을 이루지 못하는 것은 히브리어 단어의 불명확성과 유배 상태에 있는 요한이 기억에 의존하여 기록했을 가능성 때문일 것입니다.
3. 하나님의 백성들의 영광에 대한 일반적 묘사입니다.
신약시대에 진주는 매우 귀중한 것으로 여겨졌습니다(마 13:45-46; 7:6)[이광진, 585].
계 21:22은 하나님과 어린 양이 성전이라고 언급합니다. 에스겔서는 종말론적 성읍의 새 이름인 ‘여호와 삼마’(여호와게서 거기 계시다)로 끝납니다(겔 48:35)[BECNT 요한계시록, 952].
계 21:23에서 ‘해와 달의 비침이 쓸 데 없’다고 말합니다. 이사야 60:19-20과 관련이 있습니다(이광진, 586).
계 21:24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라
본문에서 만국은 회개하는 사람들을 의미합니다(BECNT 요한계시록, 956). 땅의 왕들은 아마겟돈 전쟁에 참여한 왕들을 의미하는 것은 아니고 회개하고 돌이킨 왕들, 생명책에 기록된 왕들을 의미합니다. “요한은 분명히 하나님의 자비가 어떻게 궁극적으로 악에 대하여 승리를 거두고, 심지어 ‘땅의 왕들’ 가운데에서도 얼마를 구원하시는지 강조하고 싶었던 것”입니다(BECNT 요한계시록, 957).
계 21:25 낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라
이 묘사는 사 60:11과 관련이 있습니다(이광진, 588).
사 60:11 네 성문이 항상 열려 주야로 닫히지 아니하리니 이는 사람들이 네게로 이방 나라들의 재물을 가져오며 그들의 왕들을 포로로 이끌어 옴이라
계 21:26 사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고
영광과 존귀는 오래전부터 명예와 명성을 의미하는 말로 짝을 이루고 있는 단어입니다(BECNT 요한계시록, 957).
요한계시록에서 존귀는 항상 하나님께 속해 있고, 천사와 성도들의 경배의 한 요소입니다(BECNT 요한계시록, 958). 그래서 본문에서 ‘만국의 영광과 존귀’는 그들이 영원한 성에서 하나님을 경배하는 것을 의미합니다(BECNT 요한계시록, 958).
계 21:27 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라
속된 것은 요한계시록에서 본문에서만 발견되지만 짐승의 나라의 특징인 ‘더러운 일’과 밀접하게 연계되어 있습니다(BECNT 요한계시록, 958).
가증한 일은 ‘불경스러운’ 또는 ‘더러운 일’들과 밀접하게 연관되어 있습니다(BECNT 요한계시록, 959).
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