생명교회 김태완 목사

하이델베르크 요리문답의 질문과 답은 황대우 편역의 『문답식 하이델베르크 신앙교육서』를 따른다.

123문 두 번째 간구는 무엇입니까?

답.......“나라가 임하시오며”입니다. 즉 이것은 우리가 점점 더 주님께 복종하도록 우리를 주의 말씀과 성령으로 다스려 달라는 [간구]요, 주의 교회를 보존하시고 부흥시켜 달라는 [간구]입니다. 그리고 마귀의 활동과, 주님을 대항하는 모든 권세와, 주의 거룩한 말씀을 대항하여 날조된 모든 악한 모의들을 쳐부수어 달라는 [간구]입니다. 이것은 주의 완전한 나라가 다시 임하여 주님께서 만유 안의 계신 만유가 되실 때까지 [그러기를 바라는 간구 입니다].

  위의 질문에 대한 답을 읽으시고 무엇을 느끼셨습니까?

  하나님 나라에 대해 『라이프 성경사전』에서 이렇게 설명합니다.

               ‘하나님의 나라’는 그리스도가 전하신 복음 선포의 핵심 메시지였다. 동일한 표현으로 마태는 ‘천국’ 곧 ‘하늘나라’라는 용어를 즐겨 사용했다(마 3:2; 4:11; 5:19; 13:11). 이는 거룩하신 하나님의 이름을 감히 입에 담기 두려워했던 유대인들의 습관에서 기인한 표현이다. 한편, ‘나라’를 뜻하는 헬라어 ‘바실레이아’는 ‘왕권을 지닌 자’, ‘군주’, ‘백성의 지도자’란 뜻의 ‘바실레우스’에서 파생된 말로서, ‘왕권’, ‘통치’(눅 1:33; 행 1:6), ‘왕국’, ‘영토’(마 12:25; 눅 11:17), ‘메시야의 통치’(마 4:23; 약 2:5) 등의 다양한 의미를 지닌다. 따라서, ‘하나님의 나라’란 말 속에는 여러 가지 뜻이 내포되어 있다. 첫째, 한 통치자가 다스리는 영역. 둘째, 그 통치자가 다스리는 백성. 셋째, 그 통치자의 다스림 그 자체. 성경에서는 위의 세 의미를 모두 포함한다.

               ① 하나님의 나라는 하나님의 다스림이 실현되는 모든 영역을 가리킨다(눅 16:16). 이 개념은 세례 요한의 사역 이후에 소개되었다. 세례 요한은 이 새로운 영역 안에 들어섰던 것이 아니라 그 문턱에 서 있었을 뿐이며, 그 나라에서 가장 작은 자라 하더라도 세례 요한보다 큰 복을 누린다(마 11:11). 한편, 이 영역은 현재가 되기도 하고 미래가 되기도 한다. 예수께서는 공생애 동안 이 나라를 선포하시며 가르치셨는데, 특히 사람들이 하나님이 다스리시는 복을 받을 수 있는 현재적 영역으로서 하나님 나라를 소개하셨고(마 21:31; 23:13; 눅 16:16), 동시에 하나님의 나라가 당신의 재림으로 시작되는 미래의 영역으로도 소개하셨다(마 18:23-35; 22:2; 25:1-30). 즉, 하나님의 나라는 종말론적으로 이미 이 땅에 실현되어 있다. 예수께서 귀신을 내쫓은 권세는 바로 하나님의 나라가 이 땅에 현재적으로 임한 증거가 된다(마 12:28; 눅 11:20). 그 같은 하나님 나라는 또한 교회 안에 현재 임하여 있다(눅 17:20). 동시에 하나님 나라는 장차 그 나라의 주인이요 완성자이신 메시야의 재림 때에 완성된 모습으로 임할 것이다(마 6:10, 33; 10:7; 막 14:25).

               ② 하나님 나라는 그 나라 백성을 뜻한다. 특히 요한계시록에 언급된 ‘구속받은 사람들’은 그 자체가 나라이다(계 1:6; 5:10). 이유는, 그들이 왕이신 하나님의 다스림(왕권)에 참여하는 복된 존재들이기 때문이다. 그 나라는 하나님께 부름받은 자로서(눅 22:29), 거듭난 자들만이 들어갈 수 있다(요 3:3-5). 실로, 그 나라는 회개하는 자(마 3:2), 심령이 가난한 자(마 5:3), 의를 위해 핍박받는 자(마 5:10; 행 14:22), 하나님 뜻대로 행하는 자(마 7:21), 하나님을 사랑하는 자(약 2:5), 의로운 자들이(마 25:34) 상속받을 것이다. 그리고 그 나라에서 해와 같이 빛날 것이요(막 10:30), 영원한 생명을 누리게 될 것이다(마 19:16, 23-30).

               ③ 하나님의 나라는 하나님의 다스림 그 자체를 뜻한다. 그런 맥락에서 하나님의 다스림을 인정하고 받아들이는(하나님을 믿고 영접하는) 사람 또는 하나님의 다스림을 지금 받고 있는 사람들만이 장차 임할 영원하고 복된 나라에 들어가게 될 것이다(막 10:15). 한편, ‘하나님의 나라와 그 의를 구하는 것’은 곧 하나님이 우리의 왕으로서 그 나라의 시민 된 우리를 다스려 주실 것을 구하는 것이 된다(마 6:33). 하나님의 다스림은 단순히 이상적인 내용이거나 정적인 개념이 아니다. 그것은 사탄의 나라와 악의 세력을 파하는 강력한 힘이요, 이미 하나님 나라를 이 땅에 전하신 예수 그리스도의 재림 때까지 하나님이 통치하시는 거룩한 나라를 이 땅에서 확장해 가는 역동적인 것이다(마 12:28).

               이상에서 보듯이 하나님의 나라는, 하나님을 대적하는 악한 세력을 물리치기 위하여 그리스도 안에서 역사하시는 하나님의 주권적인 통치요, 하나님이 다스리기 위해 친히 택하시고 불러 세우신 백성이며, 하나님께서 통치의 능력을 발휘하시는 모든 영역이라고 정의할 수 있다. 따라서 현재 하나님의 통치를 받고 있는 자 곧 하나님 나라의 시민으로서의 영광되고 거룩한 신분에 합당한 삶을 살아가야 할 것이며(마 5-7장), 동시에 그 나라의 완성을 고대하며(계 22:20), 늘 깨어 있어(마 25:1-13), 기도하고(마 6:10), 천국 복음을 전하며(마 24:14; 눅 9:60; 행 8:12), 모든 고난과 환난 중에서 인내하고 이겨나가야 할 것이다(사 66:8; 행 14:22; 골 4:11; 살후 1:5).^[1]

  신약에서 ‘하나님 나라’는 “현재적이며 또한 미래적”입니다.^[2] “하나님 나라는 이미 왔으며 또한 아직 오지 않았”습니다.^[3] “우리는 이미 보좌에 오르신 왕을 섬”기지만 “모두가 무릎 꿇게 될, 영광 중에 임하실 그의 승리의 재림을 고대”합니다.^[4]