생명교회 김태완 목사

하이델베르크 요리문답의 질문과 답은 황대우 편역의 『문답식 하이델베르크 신앙교육서』를 따른다.

105문 하나님께서 제6계명에서는 무엇을 원하십니까?

답.....내가 내 자신이나 다른 사람을 통해 생각으로든, 말이나 몸짓으로든, 더욱이 행동으로든, 내 이웃을 비방하거나 증오하거나 모욕하거나 살인하지 않아야 한다는 것, 뿐만 아니라 모든 복수심을 버려야 한다는 것, 또한 내 자신을 해치거나 위험에 빠뜨려서도 안된다는 것입니다. 그러므로 정부도 살인을 방지하기 위해 칼을 가지고 있는 것입니다.

106문 그렇다면 이 계명은 오직 살인에 대해서만 언급하는 것이 아닙니까?

답.....하나님께서 살인 금지를 통해 우리에게 가르치기를 원하시는 것은 하나님이 시기심과 증오와 분노와 복수심과 같은 살인의 뿌리를 미워하신다는 것과, 이 모든 것들이 그분께는 숨겨진 살인이라는 것입니다.

107문 언급된 것처럼 우리가 우리의 이웃을 살인하지 않는 것만으로 충분하다는 것입니까?

답.....아닙니다. 하나님께서는 시기심과 증오와 분노를 정죄하심으로써 우리가 우리의 이웃을 내 자신처럼 사랑할 것과, 인내와 화평과 온유와 자비와 친절로 그들을 대 할 것과, 가능한 그들이 피해를 당하지 않도록 할 것과, 우리의 원수들에게도 선을 베풀 것을 우리에게 요구하십니다.

위의 질문들에 대한 답을 읽으시고 무엇을 느끼셨습니까?

제6계명은 살인하지 말라입니다(출 20:13). “학자들은 이 말슴이 인간의 생명이 하나님께 속한 것이기에 생명을 존중하라는 의미로 해석”(Harrelson)합니다.^[1] “이 계명은 불법적이고 허용되어서는 안될 폭력으로부터 이스라엘 공동체의 삶을 보호하는 데 그 취지가 있”습니다(Stamm; Alt).^[2]

이 제6계명인 “살인하지 말라”는 예수 그리스도에 의해 새롭게 해석되었습니다.

마 5:21 옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 

5:22 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 

5:23 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 

5:24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 

5:25 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라 

5:26 진실로 네게 이르노니 네가 한 푼이라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못하리라

예수 그리스도는 이스라엘 사람들이 모세오경에 나오는 이 계명을 오용했기 때문에 이를 바로 잡으신 것입니다.^[3] 예수 그리스도가 율법의 살인에 대해 말하면서 “형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고”라고 하신 이유는 “살인의 근원은 분노”이고 “원리상으로는 살인”이라고 해석하신 것입니다.^[4]

오늘날 우리 그리스도인들은 ‘분노’를 그래서 우리들의 삶에서 다뤄야 할 것입니다. 왜냐하면 ‘분노’는 우리 그리스도인 삶에서 빈번하게 일어날 수 있기 때문입니다. 우리들은 차를 운전하다가 ‘분노’가 올라올 수 있습니다. 사람들과 대화 하다가 ‘분노’가 치밀어 올라올 수 있습니다. 우리들의 삶의 현장에서 ‘분노’는 항상 일어날 수 있습니다. 그래서 엡 4:26은 “분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고”라고 분에 대해 경고하고 있습니다. 엡 4:26은 분은 사람에게서 일어날 수 있는 감정이지만 이 감정을 절제하여 죄를 짓지 말것과 분을 오랫동안 품고 있지 말라고 권면합니다. 이렇게 ‘분은 절제 되어야’ 합니다.

주님은 욕설이 상대방에 대한 증오심을 드러내 보여주기 때문에 살인에 해당한다고 제자들에게 선언하셨습니다.^[5] 우리들은 분노와 결부된 욕설은 ‘미움’과 연결되고 상대방을 무시하고 경멸하기 때문에 하나님의 형상으로 지음받은 인간존재에 대한 무시와 경멸은 하나님을 향한 죄로 연결될 수 있습니다.^[6]

예수 그리스도는 살인에 대해 재해석하시면서 다음의 두 가지 예를 들어 말씀하십니다.

하나는 예물을 제단에 드리려다가 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각났을 때 취할 행동이고 다른 하나는 고발하는 사람과 함께 길에 있을 때 취할 행동입니다.

예물을 제단에 드리려다가 그 자리를 떠난다는 것은 현실적으로 어려울 것입니다. 왜냐하면 제사를 중단하는 것이기 때문입니다. 그러나 주님은 제사를 드리는 것보다 형제와 화해하는 것이 먼저라는 것을 분명히 하셨습니다. 예수 그리스도는 형제와의 화해가 제사보다 긴박하다고 강조하시고 계십니다.

우리 그리스도인들은 고발하는 사람과 길에 있을 때 급히 화해해야 할 것입니다. 급히 화해하지 않으면 고발하는 사람이 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 감옥에 갇힐 수 있기 때문입니다.

두 가지 예 중에 하나는 제사와 관련된 ‘종교적인 성격’을 가지고 있고 다른 하나는 재판과 관련된 ‘사회적인 성격’을 기자고 있습니다.^[7] ‘노하거나 욕하는 것’은 ‘종교적인 측면’에서도 금지되어야 하고 ‘사회적인 측면’에서도 금지되어야 한다는 교훈이 있습니다.^[8] 그리고 ‘노하거나 욕했을 때’ ‘종교적’으로, 그리고 ‘사회적’으로 취할 행동은 상대방과 급히 화해하는 것입니다. 이렇듯 “악의에 찬 분노는 매우 악한 것이고 하나님의 심판이 분명히 있을 것이기 때문에(22절) 우리는 분노를 종식시키기 위해서 할 수 있는 모든 일을 하여야 하는 것”(엡 4:26-27 참조)입니다.^[9]