잠언 26:11 개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라
26:12 네가 스스로 지혜롭게 여기는 자를 보느냐 그보다 미련한 자에게 오히려 희망이 있느니라
26:13 게으른 자는 길에 사자가 있다 거리에 사자가 있다 하느니라
26:14 문짝이 돌쩌귀를 따라서 도는 것 같이 게으른 자는 침상에서 도느니라
26:15 게으른 자는 그 손을 그릇에 넣고도 입으로 올리기를 괴로워하느니라
26:16 게으른 자는 사리에 맞게 대답하는 사람 일곱보다 자기를 지혜롭게 여기느니라
사랑하는 형제, 자매님들
지혜롭게 인생을 살고 계십니까?
우리들은 지혜를 구하지만 삶 속에서 지혜롭지 못할 때가 종종 있을 것입니다.
오늘 잠언 26:11에서 미련한 사람이 나옵니다.
그의 특징은 그 미련한 것을 거듭 행한다는 것입니다.
여기서 미련은 ‘지능이 낮다’라는 의미 보다는 ‘하나님을 모른다’는 의미입니다.
그러나 ‘어리석다’란 의미도 포함합니다.
우리들의 삶 속에 어떤 행동을, 고쳐야 할 행동을 반복해서 하지는 않습니까?
제 삶에서는 이런 행동들이 있습니까?
그런데 이 행동은 ‘게으름’과 연관되어 있습니다.
해야 할 일들을 미룹니다. 그리고 급기야는 시간이 촉박해서 이 일을 하곤 합니다. 그러다 보면 대충하게 되죠. 우선 이 일을 마무리해야 하니까요? 그런 후에 “이젠 이렇게 하지 말아야지”라고 다짐합니다. 그런데 이 일은 다시 반복됩니다.
이런 행동을 오늘 잠언은 이렇게 표현합니다.
“개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같다.”
고쳐야 할 행동을 반복해서 한다면 그것은 ‘개가 토한 것을 다시 먹는 것’과 같습니다.
우리들에게 이런 행동들이 있을 것입니다. 이런 행동들을 오늘부터 다시 고쳐나갑시다.
형제, 자매님들 혹 ‘스스로 지혜롭게’ 여기지는 않습니까?
우리들은 가끔 우리 자신이 대견스럽게 생각될 때가 있곤 하죠?
그리고 ‘자신이 똑똑하다’고 생각할 때도 있을 것입니다.
어떤 일을 잘했을 때 보통 이런 생각이 들 것입니다. “이 일은 정말 지혜롭게 잘 했는데”라고 고백할 수 있습니다.
오늘 본문은 이런 경우를 말한다고 생각하지 않습니다.
오늘 본문은 ‘항상 자신이 지혜롭다’고 생각하는 것을 말한다고 생각합니다.
우리들 중 누군가는 ‘스스로 지혜롭게 여기는 사람’일 수 있습니다.
우리들은 자기 자신에 대한 정체성을 명확하게 인식해야 합니다.
이 자아 정체성에서 자신이 지혜로운 사람으로 인식하는 것은 긍정적입니다.
오늘 본문은 이 자아 정체성과 관련된 지혜롭게 생각하는 것을 의미하지 않다고 생각합니다.
본문에서 의미하는 것은 교만과 관련해서 자신이 지혜로운 사람이라고 생각하는 것입니다.
지혜롭다고 생각하지만 다른 지혜로운 사람을 인정하고 자신이 이 경우는 ‘잘못 생각’했을 수 있다는 가능성을 인정하는 것입니다. 그런데 오늘 본문의 사람은 자신보다 지혜로운 사람은 없다고 한다든지, 자신의 견해는 옳다고 주장하는 것을 의미합니다. 이런 사람은 자신은 지혜롭다고 하지만 사실 ‘답이 없는 사람’입니다. 너무 자기 주장이 강하기 때문입니다.
이런 사람은 ‘자기 세계에 갇혀 있는 사람’입니다. ‘세계는 넓고 지혜자는 많습니다’.
게으른 사람의 특징이 무엇이라고 생각하십니까?
게으른 사람은 변명거리를 잘 만듭니다. 자신을 합리화하는 작업을 쉼 없이 할 것입니다.
왜냐하면 게으르기 때문에 해야 할 일을 자주 미루기 때문에 그 때마다 합리화를 하기 때문입니다.
게으른 사람은 이렇게 말합니다.
“길에 사자가 있다 거리에 사자가 있다”
그리고 게으른 사람은 잠자는 것을 좋아합니다.
게으름과 잠은 밀접하게 관련이 되어 있습니다.
오늘 잠언은 이것을 잘 표현합니다.
“문짝이 돌쩌귀를 따라서 도는 것 같이 게으른 자는 침상에서 도느니라”
오늘 제 모습을 보는 것 같습니다.
잠자리에서 일어납시다. 잠을 깨고 두 손을 뻗어 박차고 일어납시다.
게으름의 욕구가 얼마나 강하다고 생각하십니까?
오늘 잠언은 그 정도를 잘 표현하고 있습니다.
“게으른 자는 그 손을 그릇에 넣고도 입으로 올리기를 괴로워하느니라”
형제, 자매님들 식욕이 얼마나 강합니까?
살을 빼고 싶어도 이 식욕을 조절하는 것이 어려워 번번히 실패하지 않습니까?
그런데 이 식욕을 넘어서는 것이 ‘게으름의 욕구’라고 잠언은 말합니다.
세상에 “밥을 먹고 있으면서 밥 숟가락을 들어 올리는 것을 힘들어 할 정도로 게으름은 강합니다.”
형제, 자매님들, 게으름과 지혜가 어떻게 연관되어 있다고 생각하십니까?
게으름 사람은 희한하게 자기가 지혜롭다고 생각합니다.
왜 이런 일이 생길까요?
그 이유는 게으름과 악이 밀접하게 연관되어 있기 때문으로 생각합니다.
성경은 말합니다.
마 25:26 그 주인이 대답하여 이르되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐
이 주님의 달란트 비유에서 보면 한 달란트 받은 사람은 주인에 대해 이렇게 생각했습니다.
“주인이여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서 당신의 것을 가지셨나이다”(마 25:24-25).
이 본문을 잘 살펴보면 게으른 종의 특징이 보입니다. 그는 게으름을 위한 변명을 하고 있습니다. 그 변명은 주인을 자기 스스로 오해하여 생각한 것입니다. 이 오해를 게으른 사람은 자신이 지혜로워서 잘 파악한 것으로 생각하고 있습니다. 자신의 생각이 맞다고 지금 말하고 있습니다. 그런데 이 오해는 그의 게으름을 위한 변명인 것입니다. 왜냐하면 다섯 달란트, 두 달란트 받은 사람은 주인을 그렇게 오해하지 않았고 그 달란트를 배로 남겼기 때문입니다.
게으른 종이 이렇게 자신이 지혜롭다고 생각하게 된 이유는 게으름을 위한 변명하고 합리화하는 과정에서 자기 중심적 경향이 강화되어 ‘교만’한 사람이 되었다고 생각합니다.
오늘 본문은 ‘게으름과 스스로 지혜롭다고 생각’하는 것이 밀접하게 관련되어 있다는 것을 보여 줍니다.
자기 세계에 빠진 사람 중에 그 원인이 ‘게으름’일 수 있는 사람이 있다는 것을 알게 합니다.
오늘 잠언을 통해 ‘게으름’과 ‘스스로 지혜롭게 생각하는 것’, 그리고 ‘교만’과 ‘악’이 밀접하게 관련되어 있음을 알게 되었습니다.
우리들이 고쳐야 할 것을 반복해서 행한다면 우리들의 삶은 게으름으로 진행됩니다.
게으름은 자신을 스스로 지혜롭게 여기는 사람으로 고착화시킬 것입니다.
급기야 게으름은 식욕을 누르는 강한 욕구로 진행될 것입니다.
그리고 결국 자신을 다른 사람보다 지혜롭다고 생각하는 교만으로 나갈 것입니다. 종국에 주께로부터 ‘악하고 게으른 종아’라는 평가를 받게 될 수 있습니다.
모바일
