요일 4:7 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고
4:8 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라
4:9 하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라
4:10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라
4:11 사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다
4:12 어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어지느니라
4:13 그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라
4:14 아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증언하노니
4:15 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에 거하느니라
4:16 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라
사랑하는 형제, 자매님들 안녕하십니까?
한 주간 잘 지내셨습니까? 2022년이 시작한 지 오래 된 것 같지 않은데 벌써 4월입니다. 봄 기운이 완연합니다. 개나리도 노랗게 피어 생동감을 더하여 줍니다. 코로나19는 여전히 많이 감염되지만 코로나19 종식을 예상되고 있습니다. 시간이 지남에 따라 이제 코로나19는 풍토병화 될 것으로 생각됩니다. 이제 일상을 회복하고 좀 더 많은 사람들을 접하고 마스크도 벗고 했으면 정말 좋겠습니다.
애플티비플러스 오리지널 시리즈 드라마 ‘파친코’가 화제입니다. 제작비는 약 1000억원 입니다. 총 8부작인데 2022년 3월 25일부터 방영되기 시작해서 4월 2일 현재 4부까지 방영되었습니다. 한국계 미국인 작가 이민진(Minjin Lee)의 동명 소설 ‘파친코’를 원작으로 합니다. 일제 강점기 조선인들의 삶을 그리고 있는데 선자를 중심으로 그녀의 부모와 자녀들을 포함한 한인 이민 가족 4세대의 삶을 다룹니다. 이민진 작가가 소설 시작에 이 말을 합니다. “역사가 우리를 망쳐놨지만 그래도 상관없다.” 주요 인물들은 김선자, 그녀의 아버지 김훈, 그녀의 어머니 김양진, 김선자가 사랑한 남자 고한수, 김선자와 고한수 사이에 태어난 아들 노아, 김선자와 결혼한 남자 백이삭, 김선자와 백이삭 사이에 태어난 아들 모자수, 모자수와 유미 사이에 태어난 아들 솔로몬, 백이삭의 아버지 평양 백부자, 백이삭의 형 요셉, 요셉의 아내 최경희. 모자수의 애인 에스코 입니다.
선자와 고한수는 서로 사랑하여 선자가 임신하게 됩니다. 선자는 고한수와 결혼하기를 원했지만 고한수는 이미 딸이 3명 있는 유부남이었습니다. 고한수는 선자가 이를 알고 있다고 생각했지만 선자는 모른 상태였습니다. 고한수는 선자의 어머니 김양진과 동갑으로 선자와는 18살 차이가 났습니다. 선자는 고한수와의 대화를 통해 관계를 끊기로 합니다. 그러던 중 영도에 있는 선자네 집으로 백이삭이 찾아옵니다. 백이삭은 목사로 형 요한이 있는 일본으로 가기 전 잠시 머물기 위해 하숙집을 찾아 온 것이었습니다. 백이삭은 평양에서 폐병을 앓았다가 나았는데 영도로 오는 과정에서 힘들어서 다시 폐병에 걸렸습니다. 이를 선자와 선자의 어머니가 지극 정성으로 간호하여 병이 낫습니다. 선자와 선자의 어머니는 폐병으로 죽은 선자의 아버지 김훈을 통해 폐병에 면역이 되있어 치료할 수 있었습니다. 병이 나은 백이삭은 선자의 임신한 사실을 알게 되었고 선자에게 자신과 결혼해 줄 것을 청혼합니다. 그래서 선자와 백이삭은 일본으로 가게 됩니다. 일본 오사카로 간 백이삭은 목회를 했는데 자신이 담임 목회하는 교회 건물 관리인이 황국신민서사를 외우지 않고 주기도를 하고 있는 모습을 경찰이 발견하여 교회 담임 목사인 백이삭을 1939년에 경찰서로 연행됩니다. 그 이후 가족의 면회도 못 받던 백이삭은 죽기 직전인 1942년에 경찰서에서 풀려난 후 곧 죽게 됩니다. 이렇게 백이삭이 경찰서에 연행된 후 선자는 츠루하시 전철역 앞에서 김치 노점상을 합니다. 일본이 곧 패망하려는 시점인 1944년에 고한수가 선자 앞에 나타나 곧 일본에 폭탄이 떨어지니 시골 농장으로 가라고 하면서 자신이 미리 마련한 곳으로 선자와 노아, 모자수, 그리고 선자의 형님인 경희를 피신시킵니다. 그리고 백이삭의 형 요셉도 도쿄에서 나가사키로 피신시킵니다. 그런데 뜻하지 않게 나가사키에 원폭이 떨어져 요셉은 원폭 피해자가 됩니다. 그래서 요셉은 그 후 20년 동안 원폭 피해로 고통받다가 죽게 됩니다. 노아는 착한 아이로 자라서 사립 명문대 와세다 대학교에 입학합니다. 노아는 조선인의 피가 흐르고 있었다는 것을 숨기고 살았습니다. 그런데 노아는 자신이 야쿠자 고한수의 아들인 것을 알게 되고 결국 대학교를 중퇴하게 됩니다. 노아는 자신을 일본인으로 속이면서 일본인 사업가가 운영하는 파친코 사업에 취직합니다. 노아는 결혼하여 자녀를 낳고 그렇게 살다가 만나지 않았던 어머니 선자가 찾아간 날, 선자와 헤어진 후에 권총으로 자살합니다. 형제인 모자수는 중학교 중퇴하고 재일 한국인이 많이 했던 파친코에 취직합니다. 그리고 파친코로 성공합니다. 모자수는 재일교포로 살면서 차별을 느꼈고 직장도 구할 수 없어서 파친코 업을 했기 때문에 자신의 아들인 솔로몬은 직장생활을 하기를 원했습니다. 그래서 솔로몬은 국제학교에 다니게 했고 미국으로 유학시켜 명문대인 콜롬비아 대학교를 졸업하여 영국계 은행인 트레비스에 입사해서 일본지사로 파견됩니다. 솔로몬은 일본지사 자신의 상사인 가즈의 따뜻한 환영을 받습니다. 회사 트레비스는 일본에서 골프장을 개발하고 싶었는데 한 곳, 주택을 구입하지 못해 사업이 멈춰진 상태였습니다. 그 집 주인인 마쯔다 소노코 할머니는 집을 일본인에게 팔지 않겠다고 한 것이었습니다. 소노코 할머니는 재일조선인으로 이름을 일본인으로 바꾼 사람이었습니다. 그리고 소노코 할머니 두 아들이 북송됐는데 죽었다는 풍문을 들었습니다. 솔로몬은 회사로부터 그 할머니 때문에 사업을 못하고 있다는 소식을 듣고 아버지인 모자수에게 이 이야기를 합니다. 모자수와 함께한 파친코 사업가 고로를 통해 그 주택을 소노코 할머니로부터 구입하게 됩니다. 그런데 그 주택을 회사가 구입한 후에 일본지사 직장 상사인 가즈가 솔로몬을 해고합니다. 솔로몬은 아버지 모자수를 찾아가 파친코 사업을 하겠다고 합니다. 모자수는 아무 말도 하지 않습니다.
오늘 본문을 “하나님의 사랑과 우리들의 사랑”이라는 제목으로 증언합니다.
사도 요한은 교회에 편지합니다. “사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자”
그러면서 사도는 편지를 이어갑니다. “사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고”
사도는 왜 이렇게 편지를 썼을까요? 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 안다는 의미는 무엇일까요?
이것을 명확히 알기 위해서는 사도의 이어지는 편지를 살펴볼 필요가 있습니다.
사도는 우리에게 나타난 하나님의 사랑에 대해 이렇게 말합니다.
“하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 그로 말미암아 우리를 살리려 하심이라”
하나님의 사랑이 우리에게 구체적으로 나타난 것은 아버지 하나님이 그분의 독생자 예수 그리스도를 세상에 보낸 것입니다.
이것에 대해 사도 요한은 이렇게 표현합니다.
“사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음리라”
사도 요한은 하나님의 사랑은 아버지 하나님이 우리들을 사랑하셔서 우리들 죄를 속하기 위해 화목 제물로 그 아들을 보내신 것이라고 말합니다. 이것이 하나님의 사랑입니다.
창세 전에 우리들을 택하셨고 우리들을 위해 아버지 하나님은 그분의 아들 성자 예수 그리스도를 이 땅에 보내시기로 계획하셨고 예수 그리스도는 이에 동의하셨습니다. 그래서 예수 그리스도는 우리 죄를 속하시기 위해 이 땅에 육체로 오셨습니다. 그리고 화목 제물로 십자가에 피를 흘리셨습니다. 그리고 부활 승천하셨고 다른 보혜사를 아버지 하나님께서 보내주시기로 약속하셨던 성령께서 강림하셨습니다. 성령께서 예수 그리스도를 믿게 하시고 알게 하시고 구원을 완성시키십니다. 이렇게 삼위일체 하나님은 상호내주 하십니다. 서로 완벽하게, 그리고 완전히 연합하십니다. 이렇게 하신 것은 하나님의 사랑입니다.
사도 요한은 이것을 설명한 후에 교회에 다시 편지를 이어 갑니다. “사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다”
사도는 우리가 서로 사랑하는 것이 마땅하다고 말합니다. 오늘날 우리들은 이 의무의 말에 매우 부담스러워 합니다.
우리들은 이 의무와 책임에 대해 어떻게 이해해야 할까요?
우리들이 누리는 자유와 자율은 법과 원칙을 지키는 것과 관련이 있습니다. 법의 통제를 받지 않는 자유는 방종으로 흐릅니다. 그리고 자율은 원칙 없이 성립하지 않습니다. 하나님의 사랑을 받은 우리들은 그 사랑으로 죄가 속해졌고 하나님의 성품을 회복하기 때문에 하나님의 성품인 사랑을 우리들도 갖게 됩니다. 하나님은 사랑이십니다. 이 얼마나 위대하십니까? 그 사랑을 받은 우리들도 그 사랑을 따라 서로 사랑하는 것입니다. 그리고 이 사랑은 마땅히 행할 우리들의 행동규범이 되는 것입니다. 서로 사랑하라는 하나님의 도덕법이 우리들에게 부담으로 다가옵니까?
오늘 우리들은 부담에서 마땅히로 변화되는 과정에 있습니다. 이것을 성화라고 신학적으로 표현합니다. 우리들은 예수 그리스도의 구속의 피흘림을 통해 예수 그리스도를 믿으면 칭의를 받습니다. 즉 죄 없다는 법정적 선언을 하나님으로부터 받게 됩니다. 예수 그리스도의 의가 우리들에게 전가됩니다. 그러나 우리들의 성품은 여전히 변화되는 과정에 있습니다. 우리들은 하나님의 성품에 참여하는 사람들입니다. 그렇다면 성령께서 우리들에게 임하셔서 우리들의 마음을 변화시키시고 계시기 때문에 우리들은 하나님의 사랑이 우리들에게 충만히 임하는 것을 거부할 이유가 없습니다. 그래서 사도 요한이 말하고 외치는 것처럼 ‘서로 사랑하십시오.’ ‘서로 사랑합시다.’ 이것은 우리들이 행할 마땅한 행동입니다.
사도 요한은 이 사랑에 대해 다시 이렇게 편지 합니다. “어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어지느니라”
아멘. 그렇습니다. 하나님은 사랑이시기 때문에 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어지게 됩니다. 이렇게 되는 것에 대해 요한은 다음의 말을 더합니다. “그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라”
그렇습니다. 성령께서 우리에게 거하시기 때문에 우리는 결국 하나님과 연합하게 되는 것입니다. 하나님은 삼위일체로 연합하십니다. 완벽하고 완전히 일체로 한 분이 되셨습니다. 이 연합에 우리들도 참여하게 된 것입니다. 우리들은 하나님처럼 되는 것입니다. 물론 우리들은 하나님이 되는 것은 아닙니다. 다만 하나님과 연합하여 하나님의 성품에 참여하게 됩니다. 즉 처음 창조된 목적대로 하나님의 형상을 회복하게 됩니다. 우리들은 하나님의 형상입니다. 하나님의 모습이 우리들에게서 발견되는 것입니다.
사도 요한은 이것에 대해 조금 다른 표현으로 편지를 이어 갑니다. “아버지가 아들을 세상의 구주로 보내신 것을 우리가 보았고 또 증언하노니 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 그의 안에 거하시고 그도 하나님 안에 거하느니라”
성령께서 예수 그리스도를 하나님의 아들이라 시인하는 사람, 즉 구주로 믿는 사람에게 임하십니다. 성령의 임재는 하나님이 우리 안에 거하는 것이고 우리도 하나님 안에 거하는 것입니다. 삼위일체 하나님의 상호내주에 우리들도 참여하게 됩니다. 상호내주는 하나님의 완벽하고 완전한 연합입니다. 우리들은 이 상호내주에 이르는 과정의 연속을 경험합니다. 이것을 신학적으로 성화라고 하며 성화의 과정을 우리들은 오늘도 겅험합니다. 우리들이 결국엔 영화의 단계에 이를 것입니다. 이 영화의 단계는 하나님께서 우리들을 창조하신 그 목적이 이루게 된 것입니다. 우리들의 몸은 예수 그리스도의 변화된 몸과 같을 것이고 우리들의 모습은 하나님의 형상을 닮아 더 이상 범죄하지 않는 죄 없는 상태로 될 것입니다.
사도 요한은 이 하나됨에 대해 또 다른 표현으로 설명합니다. “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라”
우리들은 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 알고 믿는 사람들입니다. 그것은 앞에서 언급한 예수 그리스도의 이 땅에 오심과 피흘림과 관련되 사랑인 것입니다. 그 구속의 사랑을 믿고 그 사랑 안에 거하는 사람은 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 가한다고 사도 요한은 말하고 있습니다.
오늘 사도 요한이 편지로 말한 ‘서로 사랑하라’는 것은 구속의 사랑을 알고 믿고, 그 사랑을 본받아 ‘서로 사랑하라’는 것입니다. 그렇기 때문에 예수 그리스도를 믿지 않은 상태에서 하는 인간의 사랑은 하나님이 원하시는 사랑이 아닙니다. 우리들은 인간의 사랑이 위대함을 압니다. 어머니의 그 희생의 사랑은 얼마나 감동적이고 위대합니까? 요 15:13 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니. 성경도 친구를 위한 죽음이 큰 사랑이라고 말하고 있습니다. 분명 이런 것들이 사랑임에는 틀림 없지만 예수 그리스도를 믿지 않은 상태에서 하는 사랑은 진정한 사랑이 될 수 없습니다. 왜냐하면 예수 그리스도를 믿을 때 구원이 있기 때문입니다. 우리들의 인생이 구원을 받지 못한다면 결국 비참에 이르기 때문입니다. 그리고 우리들이 정말 친구를 위해, 가족을 위해, 그리고 사랑하는 사람을 위해 할 수 있는 최고의 사랑은 그들에게 복음을 전하고 그들이 예수 그리스도를 구원자로 믿게 하는 것입니다. 왜일까요? 그들이 비참에서 최고의 복으로 인도되기 때문입니다. 지옥에서 천국으로 옮겨지기 때문입니다. 그리고 그리스도인들이 서로 사랑하라는 것이 본문이 언급한 의미인데, 그리스도인들이 서로 사랑하기 위해선 먼저 하나님의 사랑이 무엇인지를 명확하게 알 때, 하나님의 사랑을 본 받아 사랑할 수 있습니다. 그 사랑은 독생자 예수 그리스도를 화목 제물로 보내셔서 우리들의 죄를 속하신 사랑입니다. 그 사랑을 본 받아 그리스도인들은 서로 사랑하는 것입니다. 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니고 하나님이 우리를 사랑하신 것을 본 받아 형제와 자매를 사랑하는 것입니다. 우리들이 사랑을 할 때 형제와 자매가 우리를 사랑하지 않을지라도 사랑하는 것입니다. 우리들은 하나님이 우리들을 어떻게 사랑하셨는가를 알고 있기 때문에 형제와 자매들을 그렇게 사랑하는 것이 마땅합니다. 아멘. 할렐루야. 우리들은 그리스도인들이 서로 사랑하는가를 생각해 볼 때 어떤 생각을 합니까? 각자가 생각해 볼 때 우리들이 앞으로 어떻게 해야 할 것인가를 알게 될 것입니다. 주께서 말씀하신 “서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요 13:34)를 우리들이 교회에서 성도들 간에 실천할 때입니다.
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