마 6:9 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며
6:10 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다
6:11 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고
6:12 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고
6:13 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘
6:14 너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와
6:15 너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라
사랑하는 형제, 자매님들 안녕하십니까?
한주간 평안 하셨습니까?
저는 좀 힘든 시간을 보냈습니다.
어머니를 간호하는데 전 주는 좀 힘이든다는 생각이 밀려와 아무 것도 하지 않고 휴식을 취했습니다.
게으르지 않아야 하는데 힘들고 해서 피곤과 게으름이 겹친 것 같습니다. 게으르지 않도록 노력하겠습니다.
오늘은 종려주일입니다. 고난주일이라고도 합니다. 4월 3일부터 8일까지는 고난주간입니다.
예수 그리스도는 우리 죄를 감당하시고 우리들을 구속하시기 위해 이 땅에 오셨습니다.
그동안 구속 사역을 위해 메시야 되심을 가급적 숨기셨습니다(제자원, 27). 그러나 이제 십자가 수난을 받으실 때가 다가온 한 주 첫 날에 예루살렘 승리의 입성을 하셨습니다(제자원, 27). 예수 그리스도는 “구약에 예언된 대로 만인이 보는 앞에서 예루살렘에 입성하심으로써 마침내 당신의 메시야요 구속주되심을 만방에 선포”하셨습니다(제자원, 24). 스가랴 9:9에 예언된 대로 “나귀 새끼를 타고 입성하심으로써 자신은 승리의 왕이신 동시에 평강의 왕이요 참 자유를 주시는 겸손한 왕이심을 나타내 보이셨”습니다(제자원, 24).
예루살렘에 유월절을 지키려고 온 유대인들은 예수 그리스도께서 예루살렘에 오신다는 소식을 들었습니다(요 12:12). 그들은 “호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나”라고 외쳤습니다(마 21:9). 그랬던 그들은 예수 그리스도를 십자가에 못박아 죽일 것일 요구합니다(제자원, 38). 이처럼 우리들은 예수 그리스도를 오해하여 우리들이 믿고 싶은 메시야로 믿으려는 경향이 그 당시 유대인들이 정치적 메시야로 오해했던 것처럼 우리들에게도 있을 수 있습니다(참조. 제자원, 38). 그래서 교회에 나왔던 형제, 자매가 어느 날 나오지 않습니다. 다시 나오면 좋겠지만 믿음 없이 인생을 마칠 수도 있을 것입니다. 우리 주변에서 경험하는 것들입니다. 그리고 누군가는 교회에 잘 나오고 믿음이 좋다는 평을 받다가 어느 날 이단에 빠지는 경우도 많습니다. 이런 모습들을 보면서 이런 생각을 해 봅니다. 매일 주님과 동행하는 인생이 아름답고 그 믿음이 견고할 가능성이 높습니다. 믿음에 기복이 크면 믿음이 견고해지지 않을 가능성이 큽니다. 매일 주님과 동행하고 묵상하며 성경을 읽고 기도하며 삶 속에 경건한 모습과 능력이 나타나야 할 것입니다. 오늘 종려주일과 다가오는 고난 주간을 통해 주님께 더 가까이 갔으면 합니다. 예수 그리스도의 구속사역과 이 땅에 오심에 대해 깊은 통찰을 하는 종려주일과 고난주간이 되길 기원합니다.
오늘 본문을 “주님의 기도”라는 제목으로 증언하고 선포합니다.
예수 그리스도가 제자들에게 기도에 대해 가르쳐 주시면서 외식하지 말 것과 중언부언하지 말 것을 말씀 하신 후에 기도의 모범이 되는 ‘주님의 기도’를 가르쳐 주십니다(참조. 카슨, 209).
‘주님의 기도’는 ‘무엇을’이 아닌 ‘어떻게’에 해당하는 “하나의 모범”이 되는 기도입니다(카슨, 209).
마태복음의 ‘주님의 기도’(마 6:9-13)와 누가복음의 ‘주님의 기도’(눅 11:2-4)는 조금 다릅니다. 이것에 대한 다양한 이해가 있습니다(카슨, 207-09). 이에 대해 카슨(D. A. Carson)은 “두 개의 ‘독립된’ 전승들에 대한 증거가 너무나 확고하기 때문에 우리는 예수 자신이 주기도문을 두 번 이상 가르쳤다는 설명이 가장 단순하고 포괄적인 설명이라고 생각할 수 있다”라고 합니다(카슨, 209). 이렇게 ‘주님의 기도’에 마태복음과 누가복음의 차이에 대해 이해하면 무난할 것 같습니다.
“학자들은 마태의 주기도문이 몇 개의 간구들(petitions)로 구성되었느냐에 대하여 논의했는데 어떤 이들(Chrysostom, Calvin, 개혁주의 신학자들)은 여섯 개의 간구로 되어있다고 주장하는 반면 또 어떤 이들(Augustine, Luther, 루터교 신학자들)은 13절을 두 개의 간구들로 해석하여 그것이 일곱 개의 간구들로 구성되어 있다고 주장”합니다(카슨, 209).
‘주님의 기도’의 구조에 대해 벵겔(Bengel)은 처음 세 간구들은 ‘하나님의 영광’과 관계가 있고 나머지 간구들은 ‘우리의 유익’과 관계가 있다고 주장합니다(카슨, 209). 전반부(9-10)는 ‘하나님 중심적’입니다(양용의, 123). “이는 제자의 기도의 기본자세가 자기중심적이 아니라 하나님 중심적이어야 함”을 의미합니다(양용의, 123). 후반부(11-13)는 제자들의 현실적 상황과 관련된 것으로 “하나님의 주권을 전적으로 인정하는 신뢰의 태도를 전제”합니다(양용의, 124).
참고문헌
양용의. 『마태복음 어떻게 읽을 것인가』. 서울: 한국성서유니온선교회, 2005. 3쇄, 2008.
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